도구라마구라 (27/47)

지은이 夢野久作

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이 사건의 특징을 연구하고 고찰함에 있어, 오 이치로는 몽유병의 첫 단계인 교수 행위 전후에 피해자의 모습이 자신과 닮았다는 것을 깨달았을 것으로 추측된다. 더욱이, 그의 몽유병의 근원인 심각한 성욕 충동이 몽유 행동으로 해소되지 못하고, 끊임없이 그 행동을 계속하는 동안, 여러 번 그 시체의 모습이 자신과 닮았다는 것을 인식했을 것이다. 그 결과, 자기 학살의 착각이나 환각에 유도되어 자신의 시체를 상상하고, 여러 번 그것을 교수했다고 생각하는 것은 결코 부자연스러운 추측이 아니다.

최종적으로는 자신의 시체를 환시하는 몽유로 이행하여, 자신과 닮은 피해자의 시체를 위층 난간에서 매달고, 계단 근처에서 그것을 응시하며 흥분했을 것으로 추정된다. 이처럼 관찰해 보면, 피해자가 이중 삼중으로 교수된 후, 목매달아 죽은 것처럼 위장되었다는 본 사건의 가장 중요한 특징이 매우 자연스럽고 명백하게 설명될 수 있음을 알 수 있다. 이 사건의 검안 조사가 이러한 점에 유의하지 않고 일반적인 범죄와 똑같이 취급된 결과, 지문이나 발자국 등의 증거가 크게 간과되어 버린 것은 매우 유감스러운 일이라고 할 수 있다.

더욱이, 오 이치로의 몽유병 발작이 성욕 충동의 최고조 상태에 의해 지탱되었다는 것은, 자신의 시체 환시를 종국적인 것으로 해제되었다고 추측할 이유가 있다. 그 후 오 이치로의 행동은 이 몽유병의 여파라고도 할 수 있는 것으로, 필자가 말하는 '비틀거리는 상태'에 빠진 것으로 생각된다. 그러나 그 비틀거리는 상태에서 이루어진 몽유 행동에서도 본 사건의 표면에 나타난 중요한 의문스러운 특징이 보이므로, 특히 이 점에 대해 다시 기술할 필요가 있다.

오이치로가 악몽을 꾸거나 각성 후에 두통이나 현기증, 오한, 구취, 구역질 등을 느꼈다는 사실을 종합하면 마취제 사용이 의심되는 것은 일면의 이유가 있다. 그러나 이를 정신과학적인 관점에서 관찰하면 현대 과학 지식의 발전에 비추어 보아도 오해가 생기는 것은 어쩔 수 없는 일이라고 할 수 있다. 즉, 꿈이나 몽유의 진상이 학리적으로 밝혀지고 상식적으로 이해되는 정도가 매우 천박한 결과, 아래의 두 단의 설명으로 판단한다면 이들 현상은 마취제 사용으로 인한 것이 아니라 오히려 몽유병의 병발 증상으로 가장 현저하게 나타나고 있음이 인정된다.

오이치로가 각성 후에 느낀 두통이나 구역질, 피로 등은 모두 몽유병의 특징으로 일어나기 쉬운 병발 증상이지만, 특히 흥미로운 관찰 재료로 들고 싶은 것은 그가 입안에 불쾌한 냄새를 느꼈다는 진술이다. 이러한 몽유병 환자의 구취에 관해서는 다른 기회에 '요괴론'에서 자세히 논할 생각이지만, 그 일부를 여기에 피력하면 일반적으로 몽유병 환자는 어떤 발작을 수행하기까지 내적 충동에 사로잡혀 피로를 느끼지 않고 보통 사람의 상상을 초월한 정력과 인내력을 가질 때가 있다. 그러나 그 발작의 최고조 시나 주요 부분을 경과한 후에는 정신이 이완되고 비정상적인 피로를 느끼며 심한 갈증을 느끼는 것은 생리적으로 당연한 귀결이다. 고통과 신음을 동반하는 가벼운 몽유나 악몽의 각성 후에도 마찬가지이다. 이 이치를 근거로 이 사건과 비교 연구하기 위한 절호의 참고 자료는 일본 전설에 전해지는 로쿠로쿠비(轆轤首)나 누케쿠비라고 불리는 괴담이다.

로쿠로쿠비 괴담은 꿈이나 몽유의 심리를 상징하는 것으로 다시 이야기할 필요는 없을 것이다. 그러나 동시에 이 로쿠로쿠비가 기름이나 하수 등의 불결한 물을 핥는 습성이 있기 때문에 다음 날 아침에는 입안에 악취를 느낀다는 것은 이 종류의 괴담이나 그림에 의해 설명되어 왔다. 처음 들으면 황당무계하게 들릴지도 모르지만 결코 그렇지 않다.

이 괴담에서는 단지 그 목만이 탈출하여 무언가를 핥았다고 추측되지만, 실제로는 본인이 몽유병 중에 생리적 욕구에 사로잡혀 어떤 액체를 갈망하여 찾아다니다가 그것을 입에 넣은 결과이다. 이는 발작의 최고조를 지난 후에 일어나는 욕구이며, 강한 갈증에 자극받아 몽유병을 계속하고 있는 상태이므로 의식은 현저히 저하되고 탐색하는 능력도 약해졌을 것이다. 따라서 그 액체가 무엇이든 물과 같은 것, 혹은 어떤 액체라고 인식한 순간에 바로 삼켜버리는 것은 자연스러운 일이다.

몽유병 중에 기름이나 하수와 같은 것을 입에 넣어도 자각이 없고, 다음 날 아침에 이상한 입 냄새를 느끼거나 삼킨 것의 소화 불량으로 인한 두통이나 구역질을 호소하여 가족에게 의심받는 것은 옛사람들에게는 당연한 일이었을 것이다. 로쿠로쿠비, 즉 몽유병의 주인공은 평소의 본능적인 심리를 억압하고 있는 묘령의 미인이나, 조상인 하등 동물을 상징하는 세 눈의 괴물에 의해 표현되고 있다. 그리고 긴 혀를 내밀어 액체를 핥는다는 동물적인 행동이 이것과 연결되는 점은 심리 유전학에서 동물 심리의 유전적 발현을 연구하는 데 좋은 참고 자료가 되지만, 여기서는 자세히 설명하는 것을 피하겠다.

이상의 것을 고려하면, 오이치로의 각성 후 입 냄새는 흡입이나 주사에 사용된 마취약의 영향으로 인한 후각 신경의 이상이나, 사용된 약제가 구강 내 점막에서 재분비된 것이 아니다. 오히려 그날 밤에 어떤 물이 아닌 액체(예를 들어 향수나 화장수, 세탁용 휘발유 등)를 입에 넣은 증거이며, 그 외의 병적인 현상의 대부분도 그 액체의 작용으로 인한 것으로 생각된다. 그러나 이 점에 관한 조사가 전혀 무시되고 있는 것은 유감스러운 일이다.

고 이치로가 사건 당일 밤 한 시 오분 전후에 깨어난 후 다시 잠들었을 때 보았다고 하는 악몽은, 실제로는 두 번째 각성 이전의 짧은 시간에 본 것이 기억에 남아 있을 뿐, 보통의 꿈과 마찬가지로 몽유병의 내용과는 직접적인 관계가 없다. 오히려 몽유병 중에 입에 담았던 어떤 것의 영향이라는 것은 앞서 설명한 바에 따라 명확하다.

이 사건을 고찰할 때, 고 이치로의 당일 밤 발작은 첫 번째와 두 번째 각성 사이에 일어났다고 추측할 수 있다. 피해자의 사망 시간이 두 시에서 세 시 사이라면, 고 이치로는 두 번째 잠든 후 삼십 분에서 한 시간 정도 만에 몽유병 상태에 빠졌다고 볼 수 있다. 그리고 두 번째 새벽 각성은 평소 각성 시에 잠재의식이 발현된 것으로 볼 수 있으며, 그 후의 수면에서 고 이치로는 처음으로 몽유병의 여파나 몽유병 중에 삼킨 것에 의해 자극된 악몽에서 벗어나 진정한 숙면에 들어갔다는 것을 발한 현상에서도 짐작할 수 있다.

다음으로, 고 이치로가 각성 후 경찰에서 어머니 살해 혐의로 심문을 받았을 때, 망연자실하며 “내가 죽여 놓고 잊어버린 것이 아닌가” 하는 가벼운 의문이 떠오른 것은 그가 자신의 몽유병 일부를 기억하고 있다는 중요한 증거처럼 보인다. 그의 당일 밤 몽유병의 사실은 의식적인 기억에는 존재하지 않을 것이지만, 뇌 이외의 세포가 만들어낸 무의식적인 기억 속의 어떤 것, 예를 들어 당시의 강한 피로감 등이 경부의 심문 암시에 의해 의식에 떠올랐을 가능성도 있다. 그러나 이것을 다른 시각에서 보면, 순진한 기질과 맑은 양심을 가진 명민한 두뇌의 소유자이며 소설을 좋아하는 고 이치로가 이러한 상황에 직면한 결과, 특유의 착각을 품은 것이 아닌가 하는 생각도 할 수 있다. 따라서 이 의문은 고 이치로의 몽유병 존재를 확실히 증명하는 것은 아니다. 단지 보충적인 참고로 여기에 기록해 둔다.

이상의 사실들로 미루어 보아, 예로부터 몽유병 환자가 일종의 이중인격을 지닌다고 여겨져 온 이유를 이해할 수 있다. 즉, 조상으로부터 물려받은 무수한 기억과 혈통에 포함된 각 인종이나 가문, 개성 등 무수한 특성들이 통일된 한 인간의 성격 일부가 각성 중에 분리되어 나타나는 것이 이른바 이중인격이며, 마찬가지로 수면 중에 발현되는 것이 몽유병이다. 이러한 몽유병자의 소질이 유전적인 것임은 명백하며, 몽유병 중에 저지른 범죄에 대한 책임은 몽유병자 본인이 져야 할 경우는 적고, 오히려 그것을 유전시킨 조상이나 그 시대의 사회가 져야 할 경우가 많다는 것을 이 사건에 대한 법률적 고찰의 참고로 덧붙여 둔다.

오 이치로의 마음속 깊은 곳에는 몽유병이라는 신비한 현상을 일으키는 무언가가 숨어 있는 것이 아닐까 하고 우리는 생각하지 않을 수 없다. 그의 어머니 치요코는 여성으로서는 드물게 명석한 두뇌를 지녔고 강한 의지의 소유자이다. 그러나 그녀는 모자의 운명에 관해서는 평범하고 어리석은 미신에 집착하고 있는 것으로 보아, 마음속에 어떤 불안이나 고민이 항상 존재하고 있는 것이 아닐까 하고 의심하지 않을 수 없다.

어떤 점술가가 "너희들은 누군가에게 저주받았다"라고 말한 적이 있다. 그 말은 치요코와의 대화 속에서 그녀의 말에 담긴 무언가를 감지한 결과임에 틀림없다.

야치요가 노가타 경찰서 유치장에서 오 이치로를 처음 면회했을 때, "너는 뭔가 꿈을 꾸고 있지 않았느냐"라고 물었다. 오 이치로는 "몽유병에 대해 들은 적이 있어서"라고 대답했지만, 농가 주부인 야치요가 이런 비상사태에 초자연적인 정신 현상을 생각하는 것 자체가 이상하며, 그녀가 어떤 절실한 사정에 쫓기고 있는 것이 아닐까 하고 생각할 여지가 있다.

야시로는 친정 조카인 하마에 대해 가까운 친척이 적다는 말을 했다. 시골의 부유한 집안에는 혈연적으로 고립된 가계가 많이 존재한다. 그 고립의 원인은 가문이나 혈통에 얽힌 악평이나 꺼림칙한 유전적 소질에 기인하는 경우가 많다. 고 가문도 그러한 가계가 아닌가 의심될 때가 있다.

여동생 치요코가 가출한 이유는 자수와 회화 수련을 목적으로 한 것이라고 거듭 변명하고 있지만, 이를 앞서 언급한 의문점과 대조해 보면 다른 의미가 포함되어 있는 것처럼 보인다. 치요코는 언니와 함께 이 집에 있는 한 결혼이 불가능하다는 것을 예감하고, 언니와의 밀약 하에 집을 나간 것이 아닌가. 따라서 언니의 수색에 대한 태도가 다소 냉담했던 것이 아닌가 하는 의문이 생긴다. 두 사람이 모두 여성으로서는 드물게 강한 성격을 가지고 있다는 점에서 밀약이 성립하는 것은 쉽게 상상할 수 있다.

마츠무라 마츠코 여사가 말한 “치요코가 유명한 남자 사냥꾼이라는 소문”과 앞서 언급한 의문을 함께 고려하면, 가출한 치요코의 그 후 행동을 이해하는 단서가 될 것이다.

이상의 의문점을 통해 조카 하마의 쿠레 가문에는 전통적이고 무서운 무언가가 존재하며, 야스코와 치요코 자매가 그 사실을 잘 알고 있을 가능성은 이 사건의 처음부터 충분히 시사되었다.

남은 문제는 쿠레 이치로의 몽유병 발작이 “어떤 심리 유전에 의해 유발되었는가” 하는 것이다. 첫 번째 발작은 몽유병의 직접적인 유인이 “여성의 잠든 얼굴의 아름다움”이라는 단순한 것이었고, 그 자극이 어머니로부터 주어진 것이었기 때문에 쿠레 가문 특유의 심리 유전의 암시도 매우 얕은 것이었다고 생각된다. 따라서 몽유병의 내용은 쿠레 가문 특유의 심리 유전의 내용과 일치하는 것은 “교수” 한 가지뿐이며, 나머지는 그 시체나 용모에서 오는 탈선적인 몽유병에 지나지 않는다고 추측된다.

이러한 의문에 대한 해결과 설명은 노가타 사건 발생 약 2년 후에 나타난 두 번째 발작에 의해 밝혀지게 된다.

두 번째 발작에 대해 도쿠라 센고로의 이야기를 들어보자.

청취는 다이쇼 15년 4월 26일, 메이노하마 신부 살인 사건이 발생한 당일 오후 1시경에 이루어졌다. 장소는 후쿠오카현 사와라군 메이노하마정 도쿠라 센고로의 자택으로, 그는 고 하치요의 상용 농부였으며 당시 55세였다.

“네, 정말 이런 무서운 일은 없었습니다. 그때 사다리 꼭대기에서 떨어져 허리를 다쳤는데, 지금은 보시다시피 통증이 있어 소변도 기어가서 볼 정도이고, 목숨을 잃을 뻔했습니다. 하지만 오늘 아침부터 가지 검은 구이를 술과 함께 마시고, 묘약인 붕어를 으깨어 붙였더니 통증이 많이 가라앉은 것 같습니다.

고 씨 댁은 천 섬이 넘는 쌀을 생산하는 유명한 대농으로, 양잠과 양계 등 지금의 하치요 씨가 혼자 주판을 튕기며 재산이 계속 늘고 있는 것 같습니다. 학교도 직접 지은 것이고, 절도 조상이 지은 것인데, 후계자인 젊은 도련님, 고 이치로는 큰 복을 타고난 사람인데 이런 일이 일어날 줄은 생각지도 못했습니다.”

젊은 도련님은 온화하고 말이 적은 분이었습니다. 노가타에서 이곳으로 온 이후 줄곧 안채에서 공부만 하는 것 같았지만, 고용인이나 이웃 사람들에게도 거만하게 굴지 않아 정말 평판이 좋았습니다.

그전까지 고 씨 댁에는 과부인 오하치요 씨와 17세 딸 오모요 씨 두 사람만 있어 집안 분위기가 어딘가 음침했습니다. 하지만 재작년 봄에 젊은 도련님이 오자 신기하게도 집안이 조금씩 밝아지고, 저희도 일할 의욕이 솟아나는 것 같았습니다.

그리고 올봄에는 젊은 도련님이 후쿠오카 고등학교를 수석으로 졸업하고, 후쿠오카 대학에도 다시 수석으로 입학한다는 소식이 있었습니다. 그 축하를 겸해 젊은 도련님과 오모요 씨의 결혼식이 열리게 되어, 고 씨 댁은 마치 들뜬 분위기에 휩싸여 있었습니다.